«Домашние любимцы в Средние века»
Что христианские авторы писали об избалованных питомцах
Мнение редакции может не совпадать с мнением автора
В Средневековье домашние животные, как правило, были необходимы в хозяйстве, однако некоторые люди могли позволить себе питомца, от которого требовалось лишь составлять компанию. Они демонстрировали состоятельность хозяина и жили в условиях, которые многим были попросту недоступны. В книге «Домашние любимцы в Средние века» («Альпина нон-фикшн»), переведенной на русский язык Екатериной Ракитиной, историк Кэтлин Уокер-Микл рассказывает, кто их содержал и какой была жизнь средневековых питомцев. Предлагаем вам ознакомиться с фрагментом, посвященным критике хозяев, склонных чрезмерно баловать своих животных.
Толстые питомцы
Домашних любимцев часто перекармливали. Возможно, так проявляли эмоциональную привязанность к своему постоянному спутнику или же демонстрировали окружающим богатство, показывая, что могут себе позволить тратиться на животное, предназначенное лишь для того, чтобы развлекать и составлять компанию.
О том, что это может быть вредно для здоровья питомцев, в Средние века уже знали. Альберт Великий, рассматривая царство животных в своем труде «О животных» и обсуждая болезни собак в целом, высказался о последствиях нездорового, чрезмерно богатого рациона домашних питомцев, особенно принадлежавших дамам, которые, судя по всему, были склонны баловать своих любимцев, после чего те страдали от проблем с пищеварением:
Такое чаще всего можно видеть у принадлежащих дамам маленьких собачек, которые почти всегда умирают от запоров. Пусть им дают овсяную крупу, разваренную в теплой воде до густой каши. Или же пусть кормят мягким дрожжевым хлебом и дают немного молочной сыворотки, и тогда они облегчатся и сделаются проворными и здоровыми Albertus Magnus, On Animals, p. 1463, добавление в n. 113. «Овес обеспечит необходимые волокна и объем в организме собаки».
В литературе, и особенно в проповедях, питомец часто представал толстым и избалованным. Проповедь XIII века, написанная доминиканским монахом Этьеном де Бурбоном, рассказывает об избалованной толстой собаке, здоровье которой улучшилось, как только ее владелец осознал, что перекармливать животное неразумно Anecdotes historiques, légendes et apologues tirés du recueil inédit d’Étienne de Bourbon, ed. A. Lecoy de La Marche (Paris, 1877), n. 191 (from Paris, Bibliothèque nationale de France, Ms. 15970).
Доминиканский проповедник Джон Бромьярд отчитывал владельцев питомцев и очеловечивал домашних любимцев, представляя их бессердечными и немилосердными аристократами, которые берут все самое лучшее и не оставляют ничего бедным:
Богатые кормят своих собак охотнее, чем бедных, обильнее и изысканнее; настолько, что в то время, как бедные до того голодны, что жадно пожирали бы хлеб с отрубями, собаки воротят носы при виде облаток и отвергают предложенное, попирая его ногами. Им должны предлагать самое изысканное мясо, первую и лучшую порцию каждого блюда. Переев, они отказываются. Тогда по ним поднимается великий плач, будто они больны Смотрите главу «Servire» в Summa praedicantium Бромьярда, p. 362. Смотрите также: Owst, Literature and Pulpit in Medieval England, p. 327; Я цитирую по переводу Оуста. Бромьярд часто упоминает питомцев, но критикует не саму практику содержания животных, а, скорее, выставляемую напоказ заботу о них, подменяющую заботу о бедных.
Критика часто была направлена на чрезмерно эмоциональных владельцев, которые заботились только о благополучии своих раскормленных питомцев. Интересно предостережение, которое рыцарь Жоффруа де Ла Тур Ландри дал своим дочерям в наставлении, написанном в конце XIV века. Он привел пример дамы, которая перекармливала своих собак мясом и молоком и пренебрегала бедными. Она была наказана свыше, когда у ее смертного одра появились две черные демонические собачки:
Жила одна дама, у которой было две маленьких собачки, и она так любила их, что ей доставляло большое удовольствие видеть их и кормить. Каждый день она готовила для них блюда из молока с хлебом, а затем давала маленьким собачкам мясо. Один монах сказал ей, что нехорошо так раскармливать собак, чтобы они жирели, когда бедные люди так худы и голодны. Дама рассердилась на монаха за эти слова , но поведение свое исправлять не стала. Когда она была при смерти, явилось удивительное зрелище, ибо на ее кровати видели двух черных собачек, и, когда она умирала, они лизали ей рот, так что ко времени смерти рот ее был черен, как уголь Le Livre du Chevalier de la Tour Landry pour l’enseignement de ses filles, ed. M. A. de Montaiglon (Paris, 1854), pp. 44–6. Перевод дан по British Library, Ms. Harley 1764, он опубликован в: The Book of the Knight of La Tour Landry, ed. T. Wright (London, 1906), pp. 28–9.
Затем автор сравнил нехристианское поведение этой дамы с тем, как вела себя Бланка Кастильская и другие знатные дамы, которые щедро жертвовали бедным. Предметом критики были не кормление и привязанность к питомцу как таковые, но скорее чрезмерное закармливание и пренебрежение долгом заботы о бедных. Ведь они — христианские души, тогда как домашние собаки — всего лишь животные. Это отголосок Евангелия от Марка 7:27: «Дай прежде насытиться детям, ибо нехорошо взять хлеб у детей и бросить псам».
В иконографии маленьких собачек изображали упитанными, не высказывая никакой явной критики. Однако миниатюра в северофранцузском часослове начала XIV века, возможно, намекает на опасность переедания для маленьких собак: внизу страницы под заупокойной службой изображен толстый домашний пес, грызущий кость рядом с черепом и другой костью (иллюстрация 9).
Возможно, наиболее губительный итог перекармливания питомца описан в первом «Житии святого Брендана». Ирландский святой во время своих плаваний встретил агрессивную гигантскую морскую кошку. Монах, которому удалось выжить на ее острове, объяснил, откуда она взялась: поначалу она была маленьким зверьком, но выросла до таких размеров от поедания рыбы C. Plummer, ed., Vitae sanctorum Hiberniae (Oxford, 1910). Средневековые ирландские монахи очень любили кошек, см. стихотворение о Пангуре Бане далее, в главе 4, и McCormick, «The Domesticated Cat in Early Christian and Medieval Ireland». R. Flower, The Early Irish Tradition (Oxford, 1947), pp. 26–7. С м. также: Gray, «Notes on Some Medieval Mystical, Magical and Moral Cats», p. 191.
Подробнее читайте:
Уокер-Микл К. Домашние любимцы в Средние века / Кэтлин Уокер- Микл ; Пер. с англ. [Екатерины Ракитиной] — М. : Альпина нон-фикшн, 2026. — 252 с. : ил. — (Серия «Страдающее Средневековье»).